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		<title>Squid Game: la fabbrica della giustizia sociale</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Arianna Mereu]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 09 Nov 2021 09:24:48 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Rilasciata sulla piattaforma Netflix circa a metà settembre, la serie sudcoreana Squid Game (Hwang Dong-hyuk, 2021) sembra aver conquistato i &#8230; </p>
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<p>Rilasciata sulla piattaforma <em>Netflix</em> circa a metà settembre, la serie sudcoreana <em>Squid Game</em> (Hwang Dong-hyuk, 2021) sembra aver conquistato i pubblici più disparati, diventando in breve tempo <strong>un vero e proprio caso mediatico</strong> che ha prodotto, nel bene e nel male, un numero spropositato di opinioni (sul merito) e qualche osservazione collaterale (delle quali non mi occuperò ritenendole tanto superate quanto mortificanti).</p>
<p>Costituita da <strong>nove incalzanti episodi,</strong> <em>Squid Game</em> riesce a mantenere la curiosità dello spettatore servendosi di una misurata scansione narrativa e un uso sapiente del <em>cliffhanger</em>, strategie narrative della serialità piuttosto classiche (ma sempre funzionali) che restituiscono di siffatta minimale trama le <strong>spietate meccaniche – morali e sociali – del “gioco al massacro”</strong> a cui si prestano gli sprovveduti concorrenti protagonisti e del quale, in fin dei conti, finisce per risultare più interessante la macabra varietà delle prove delle motivazioni degli anonimi ideatori.</p>
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<p>Per lo spettatore sussiste un innegabile piacere perverso nel constatare, di volta in volta, chi e come fallirà tra i personaggi in lizza per la salvezza e il succulento premio finale, conscio che il protagonista – l’ignavo Seong Gi-hun (Lee Jung-jae) – la spunterà sempre in attesa di una più ardua prova che lo vedrà battersi per la sua (maturata) integrità, ossia il superamento del senso di colpa e la possibilità di assumersi (finalmente) le proprie responsabilità. Tifare per Gi-hun, allora, significa tifare per il suo nobile scopo selezionato tra i tanti – più o meno condivisibili – per questioni di giustizia sociale. È in questa maniera che lo squid game (il gioco del calamaro) rende palese la sua funzione (che poi è il <em>concept</em> alla base della stessa serie tv): gli esseri umani hanno uguali diritti e doveri e la Giustizia si fonda su quell’uguaglianza. <strong>Perciò la giustizia sociale non può essere statica, non può limitarsi a mantenere l’ordine forzoso tra i singoli, ma è un concetto dinamico che promuove il cambiamento positivo della collettività</strong>.</p>
<p>Ogni personaggio della storia esprime così una peculiarità in grado di promuovere o rifiutare quella positività, impartendo con la sua stessa parabola di vita e di gioco una lezione al protagonista (così come l’anziano Oh Il-nam incoraggia l’importanza della memoria storica e sociale e la schiva Kang Sae-byeok il valore della famiglia e della fiducia nel prossimo, l’arrivista Cho Sang-woo sostiene un individualismo spietato, mentre il ganster Jang Deok-su incoraggia un meschino materialismo etc…). Si tratta di insegnamenti che, in genere, si apprendono nella loro forma più elementare durante la giovinezza e che in quei “<em>games</em>” e nei ricordi infantili trovano la loro forza suggestiva e propedeutica, un passaggio che il concorrente medio sembra aver mancato del tutto.</p>
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<p>Quindi, a voler esser precisi, <em>Squid Game</em> è in grado di offrire <strong>una riflessione più costruttiva di quanto possa esprimere la violenza mostrata per arrivarci.</strong> Al netto della <em>storyline</em> del detective in cerca del fratello scomparso – un mero intermezzo ai giochi utile solo a soddisfare quella compulsione tipicamente orientale di spiegare ogni dettaglio narrativo – <em>Squid Game</em> si offre come spettacolo in grado di accontentare sia gli spettatori “mordi e fuggi”, sia i fruitori in cerca di una rappresentazione più “stratificata”. D’altra parte, benché lo show sia stato associato a più di un’opera <em>survival challenge</em> – si va da <em>Battle Royale</em> (Kinji Fukasaku, 2000) alla saga di <em>Hunger Games</em> (Gary Ross, 2012), passando per un buon numero di manga e serie tv realizzati sulla stessa matrice, la cui portata critico-analitica finisce dove inizia il <em>contest</em>, mi sembra di poter dire che il padre putativo di Hwang Dong-hyuk sia piuttosto Roald Dahl.</p>
<p><em>Squid Game</em>, infatti, è <strong>una versione <em>horror</em> – per quanto anche l’opera originale fosse tutt’altro che innocente – de <em>La Fabbrica di Cioccolato</em>,</strong> con cui condivide il cuore nero colmo di irriducibile speranza. Se ci si ferma a riflettere non si può non notare come la modalità d’accesso, con il rilascio di biglietti dorati, ricordi l’espediente democratico con cui Willy Wonka attira nella sua fabbrica i pochi fortunati(?) visitatori, desiderosi di metter mano sulla scorta a vita di cioccolato e caramelle, visitatori che presto si troveranno ad affrontare, volenti o nolenti, bizzarre prove di integrità. Mentre le quasi indistinguibili guardie rosse ricordino gli ubbidientissimi e spersonalizzati Umpa Lumpa. Certo, Seong Gi-hun non è amabile e meritevole come Charlie Bucket, ma proprio come lui è dotato di empatia e margine di successo, specie quando si mostrerà non disposto a cedere al ricatto imposto dal gioco.</p>
<p>Insomma, il messaggio è lo stesso, è durante l’infanzia che è possibile accogliere con ingenuità ogni accadimento, operare delle scelte e capire il peso che queste possono avere nelle nostre vite e in quelle degli altri. Willy Wonka, con il suo bagaglio di traumi irrisolti, è perfettamente conscio del valore formativo della meraviglia e del gioco nel momento in cui cerca, in nome di una giustizia sociale, l’erede del suo impero. Chissà che nella seconda stagione di <em>Squid Game</em>…</p>
<br><br>
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